افرادی که می کوشند بسیج را تبدیل به تریبون جناحی کنند، خواسته یا ناخواسته در حال تضعیف بسیج هستند

در بخشی از این پیام آمده است: «امروز با درک واقعی از اوضاع کشور و تحلیل عمیقِ مزیت ها و محدودیت ها، می توان بدرستی دریافت که وجود یک ظرفیت اجتماعی مستقل، مقدس و مردمی برای پیگیری حقوق تضییع شده ی بخش هایی از مردم و مطالبه گری آن ها از حاکمیت و محدود کردن نفوذ اشرافیت متنفذ ظالم در سیستم های گوناگون از ضروریاتیست که ظرفیت عظیم جمهور را بیش از پیش فعال می کند و داد مستضعفین و مظلومین را از مجرای صحیحی دادستانی کند، ضروری و اضطراریست و کدام ظرفیت بالاتر از بسیج»

متن کامل این پیام:

بسم الله الرحمن الرحیم
درود بی کران خداوند متعال بر روح آن بزرگمردی که با یک خدا و یک عصا، مسیر حرکت تاریخی بشر را دگرگون ساخت و بدست خویش نهال مقدس و مردمی ِ آرمانخواهی را آبیاری کرد که امروز شکوفه های نورس آن در جغرافیای امت اسلام درس عشق و صفا و ایثار می دهند.
بسیج در دهه ی پنجم انقلاب اسلامی تجلی طراوت حضور، نشاط اجتماعی و خدمت صادقانه و جهادگونه است.
بسیج بهترین مظهر اتحاد جامعه ی ایمانی حول آرمان های اصیل انقلابی برای خدمت صادقانه ی به ملت عزیز ایران و تمامی احرار و مظلومین جهان است.
حیات طیبه و زندگی عاشقانه ی جمعیتی ایمانیست که با یقین و خلوص و ایثار، در راه تعالی بشر و زندگی توام با صلح و آزادیست تلاش می کنند.
بسیج می تواند در دهه ی پنجم انقلاب اسلامی بادرک مهمترین مسائل و چالش های پیش روی کشور، طلایه دار مبارزه ی با جریان و اژدهای هفت سر فساد و کانون های ثروت و قدرت باشد تا یکی از مهمترین زمینه های تحقق عدالت را در جامعه فراهم کند.

امروز با درک واقعی از اوضاع کشور و تحلیل عمیقِ مزیت ها و محدودیت ها، می توان بدرستی دریافت که وجود یک ظرفیت اجتماعی مستقل، مقدس و مردمی برای پیگیری حقوق تضییع شده ی بخش هایی از مردم و مطالبه گری آن ها از حاکمیت و محدود کردن نفوذ اشرافیت متنفذ ظالم در سیستم های گوناگون از ضروریاتیست که ظرفیت عظیم جمهور را بیش از پیش فعال می کند و داد مستضعفین و مظلومین را از مجرای صحیحی دادستانی کند، ضروری و اضطراریست و کدام ظرفیت بالاتر از بسیج.
آری
آیا بسیج جز این هویتی دارد؟
آیا بسیج جز احقاق حقوق مستضعفین و له کردن جریان مرفه مدرن و پیاده سازی عدالت،کارکردی دارد؟

آن هایی که می کوشند بسیج را به یک نهاد خدمت رسان اداری و یا تریبون سیاسی و جناحی تبدیل کنند و تنها یک فهم و یک ادراک و روش و منش بدون درک اقتضائات زمان و تحولات زبان در عرصه ی تعاملات انسانی و ظهور گفتمان های گونه گون را دنبال کنند، خواسته یا ناخواسته در حال تضعیف جایگاه بسیج در جامعه هستند.
بسیجی کیست و چگونه خصوصیاتی دارد؟
در یک تعریف جهانشمول، هر انسان درد مندی که برای رهایی بشریت دربند اسارت های شیطانی و توهمات عصر پسا‌مدرن فکر می کند و اقدام ،و در راه نجات انسان ها از زیر یوغ ستمگران و اشراف زیاده خواه و مستکبرین بومی و جهانی ، و چشیدن طعم استقلال و رهایی ملتشان حرکت می کنند و دل در گرو آرمان های عمومی انسان ها دارند و طالب آزادی و صلح و عدالت و حاکمیت فضیلت های مورد اتفاق جوامع جهانی هستند
، بسیجیند و در هسته های مقاومت جهانی بسیج مستضعفین حضرت ر وح الله جای دارند.
و در تعریفی بومی، بسیجی در سرزمین انسان ساز ایران، عنصریست که دل در گرو استقلال کامل ایران و قطع تمامی وابستگی ها و پیشرفت رو افزون ملک و ملت دارد و با مظومین است و بر ظالمین.
بسیجی ایرانی عنصری عاشق است که با تمام جد و جهد و هم و غم خویش در راه رسیدن خویش و ملت و مردم جهان به قله ی فضیلت ها و کمالات انسانی تلاش می کند و از استیلای بیگانه بیزار است و تعصب مقدسی روی هویت بومی _دینی دارد و برای آینده اسلام شب و روز نمی شناسد.

بسیجی عاشق است و ظهور عشق خویش را در نفرت کامل از جریان مرفه مدرن زائیده ی در شکم جمهوری اسلامی و اشرافیت ریش دار و یقه سفیدهای بسته ای می داند که با نهادینه کردن انحصارطلبی ها و چنبره زدن بر مراکز قدرت و ثروت، موجبات تشدید مناسبات ناعادلانه و مشروعیت بخشی به فساد و رانت و افزایش شکاف طبقاتی در جامعه شده اند.
عشق بسیجی جدای از نفرت همیشگی از جریانی نیست که بدنبال اصالت بخشیدن به تاثیرگذاری پول بر مناسبات سیاسی و اجتماعی و فرهنگی و اقتصادی در کشور است.
ظهور کامل عشق و صفای بسیجی بدون نفرت از تفکر سرمایه داری و پول پرستی امکان پذیر نخواهد بود.
معنویت و شور عرفانی بسیجی با نفرت از مقدس نمایانی که دین را رونق بازار کسادی خویش قرار می دهند و بنام اسلام و دین و مکتب، به کنج عزلت خویش فرو رفته اند و هیچ موضع و حرکت و اقدامی برای تغییر و تحول در جامعه انجام نمی دهند‌ و دین را صامت و خمود و ساکن می خواهند و مقابل هر حرکت اصلاحی بهانه ای می تراشند،عجین است.

صفای باطن و عاطفه ی اجتماعی و خدمات صادقانه ی مردمی بسیج، بدون مخالفت جدی با تفکر و فعالیت جریان متحجر امکان پذیر نیست.
تحجر نوعی اندیشیدن و کنش دینی و اجتماعی سیاسیست که در ادوار مختلف دینی و به اشکال گوناگون در جوامع دینی حضور داشته است و همواره یکی از مهمترین جریانات تقابلی اسلام ناب محمدی با “جامعیت خاص خود” بوده است.
تحجر و جمود و مقاومت در مقابل هرگونه دریافت و ادراک جدید از معارف و فهم انقلابی ، مانع از شکوفایی خلاقیت ها و مرزشکنی های فکری اهالی فکور جوان جستجوگر انقلابی جدید است.
بسیجی، نیک می داند که جریان متحجر محدود به انجمن حجتیه و خوارج و داعش و مقدس نمایان بی شعور و کج فهم نیست، که متحجرین می توانند اشرافیت ریش دار و متنفذی باشند که از هرگونه اجتهاد و و ابتکار علمی و فهم جدید از منابع مشترکی که دایره ی پوشش دینداران و وفاداران به صراط مستقیم انقلاب اسلامی را پهنتر می کند ممانعت می ورزند، و جز فهم خویش، از سایر دیدگاه های جدید واهمه دارند و بیم آن دارند که انحصارشان در فضای علمی و مذهب و سیاسی و حکومتی شکسته شود.
هفته ی بسیج، یادآور مبارزه با مقدس نمایان و متحجران و پول پرستان و لیبرال ها و هفته ی معرفی جلوه های عرفانی حیات عاشقانه مومنانیست که به حقانیت اسلام ناب محمدی حضرت روح الله ایمان آوره اند و تا رهایی بشریت و حاکمیت عدالت و معنویت لحظه ی آرام نخواهند بود.

او خواهد آمد
به امید ظهور عدالت گستر گیتی
سعید آتش بار
دبیر جریان مردمی عدالتخواه استان کهگیلویه و بویر احمد